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              意的一切東西都立為法律,同樣我也可以說不能把任何東西立為法律,而且,當我開始審核的時候,我已經是走上不合倫理的道路。我所以居于倫理的實體之中,是因為對的事情對我來說是自在而自為存在著的;所以,倫理的實體是自我。。。。

              要達到真正的無限性,必然消除一事物對它事物的關系,僅僅保留該事物對其本身的關系,這就是“自有”。

              是下一章要探討的問題。

              識(不管醒了多久,也不管睡得深或是淺),或者其強度仍不足以達到此點,因此必須繼續

                道家認為,圣人洞察事物本性,因此沒有感情的沖動,這并不是說圣人便沒有對事物的感覺。毋寧說,他不為感情所擾,以至失去“心靈的寧靜”。斯賓諾莎曾說:“懵懂無知的人不僅由于外界的各種因素而焦躁不安,以致永不得享受心靈的寧靜;他還對神和萬事都懵懂無知,若不痛苦,便無法生活,真正不痛苦時,也就不存在了。有智慧的人,在他被認為有智慧的范圍內,心神泰然,還由于意識到神、萬物和自我,因具有某種永遠的必然性而時刻存在,由此得以安享心靈的寧靜。”(《倫理學》第五部分,命題第42)

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                2.敢于夢想、敢于想象你的未來

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