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            在基督教中要區分以下三大要素:

          的見解總是根深蒂固不容易更改的。因此我們要特別注意,為了培養美德,兒童們最初

          ,當然并不表述為一般的復多性(Vielheit)

            這故事說明,一切財物如不使用等于沒有。

          蘇:他們是不是把同事中的朋友看作自己人,把其他同事看作外人?

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            但是,一般隱者既已“遠離世俗”“欲潔其身”也就不再介意社會對他們的評論,不去為自己做什么辯護。早期道家則在遁世之后,還為他們的生活方式說出一套道理;楊朱便是其中最突出的一個。

            我們問“怎么會”,已經蘊涵了初民的錯誤是個事實,還蘊含了我們現在對世界的整體認識是正確的認識。然而,這兩點都可質疑。先就第二點說幾句。什么是我們今天對世界的整體認識?是量子物理學嗎?物理學是否為我們提供了一個正確的世界圖景?這是唯一正確的世界圖景抑或是很多正確圖景中的一種?我前面說,對世界、生死的思考帶來的困惑,是初民的經驗和知識所不及解答的,我們今天的經驗和知識已經解答了這些困惑嗎?面對這些根本的困惑,我們和初民相去幾何?說到認識,尤其是整體認識,怎么算是正確,怎么算是不正確?這些正是本書要探討的問題。我們會談到古希臘哲學,談到從哲學到實證科學的轉變,在這一步步發展過程中,我們對世界的整體認識在不斷改變,而且,對我們的探究來說更重要的是,“正確”的含義本身也在變化。

          基督教的影響不只是表現在較先進地區,在部落民地區也有重大影響,

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