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        是真理性,而真理性同樣也就是自身確定性。信仰的真理性王國,缺少現實性原則,或者說,缺少這個個別的人的自身確定性。但是,現實性,或者說,這個個別的人的自身確定。。。

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          武王伐紂,周取代殷商而王天下。殷人對至上神“帝”的崇奉被周人繼承了下來,但周人也奉“天”為至尊而并稱“天”、“帝”,甚至也單獨稱“天”,以“天”代“帝”。因此,可確信為西周至春秋中葉文獻的《詩經》中,就既有“皇矣上帝” 、“明昭上帝” 、“帝命率育” 、“帝命不違” 一類單稱“帝”或“上帝”的句子,也有“昊天上帝,則不我遺”、“昊天上帝,則不我虞” 一類“天”、“帝”并稱的句子,然而,更多地還有另一類全然以“天”為尊、稱“天”而嘆的詩句,例如:“明明上天,照臨下土” 、“天生烝民,有物有則” 、“維天之命,于穆不已” 、“天命降臨,下民有嚴” 等。不過,無論如何,周人尊“天”依然涵養了殷人崇“帝”的那種生命崇拜意識,這可以從產生于殷周之際的《周易》所貫穿的“生生之謂易” 的幽趣去體會。《周易》把殷人“帝”崇拜意識中關聯著生命機運的“一”與“多”的隱喻轉換為一種象征,這象征見證著古代中國人在大約三千年前就曾達到怎樣的思維深度。

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