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            高盧貝爾吉卡人(與英國、法國的最早居民同屬一個民族)和一些日耳曼小部落居住在羅馬帝國的領地———高盧,但在強大的羅馬主子面前,這些弱小的民族不得不俯首稱臣。古羅馬人一路北上,跨過佛蘭德斯平原,翻越阿登山脈,一直跑到這片不可逾越的沼澤地帶。后來的尼德蘭王國就是在這片沼澤地帶孕育出來了。查理曼大帝時代,佛蘭德斯變成了法蘭克人的一個小行省(查理曼大帝,742—814,西羅馬帝國皇帝,在位時間800—814。法蘭克國王,768—814———譯者注)。公元843年,根據倒霉的凡爾登條約,它又被并入了洛泰爾中央王國。接著,它又被分割了,形成了若干個半獨立的公爵領地、自治郡和主教轄區。然后,又被中世紀最有才干的地產經紀商哈布斯堡家族據為己有。但是,哈布斯堡家族到這里并非尋找鐵煤的,而是尋求穩定的農業收成和快速積累的貿易收入。所以,當時比利時東部(今天仍是最重要的地區)就被視為是一塊蠻荒之地。但佛蘭德斯還是獲取了發展自身潛力的所有機會,迄至14、15世紀,這里就成了北歐最富饒的一個地區了。

            既然人獲得性知識的年齡,是隨人所受的教育以及隨自然的作用而有所不同,則由此可見,我們是能夠以我們培養孩子的方法去加速或延遲這個年齡的到來的;既然身體長得結實或不結實,是隨我們的延遲或加速這個發展的進度而定,則由此可見,我們愈延緩這個進度,則一個年輕人就愈能獲得更多的精力。我現在所談的還純粹是對體格的影響,你們不久就可看到,這些影響的后果還不只是限于身體哩。

          突然覺得這堆字兒寫得不像“序”,倒有點為朋友開脫之嫌,江湖這么險惡,說不定為了拉兄弟一把倒被一并推將下去了。所以我決定把以下文字正式為序:

            政府乃是那個包括政府本身在內的大型政治共同體的小型化。政府是被賦予一定能力的一個道德人格,它像主權者一樣是主動的,又像國家一樣是被動的;我們還可以把它再分解為其他類似的比率,由此便又產生了新的比例,其中按執政的等級還可以再有比例;這樣下去,直到一個不可再分的中項為止,也就是說,直到一個唯一的首領或者最高行政官為止,他可以被認為是代表這一整個序列之中的分數級數與整數級數之間的“一”。

          在玩耍中,支配別人的欲望有兩種表現形式:一種是學習做事;另一種則是想像力的產物。就像受了挫折的成人可能會沉迷于帶噗性意義的白日夢幻想一樣,正常的孩子也會醉心于帶點權力象征的假扮。他們喜歡做巨人、獅子或火車,在假扮中他們制造出恐懼樣子來。我給兒子講巨人殺手杰克的故事時,我試著讓他裝成杰克,但他堅決選擇做巨人。當他母親給他講黑胡子②的故事以后,他堅持要扮成黑胡子,并認為黑胡子的妻子不服從命令,殺死她是應得的懲罰。在他的玩耍中,出現過假扮的砍下女子的頭的血淋淋的情景。弗洛伊德學派準會說這是虐待狂,而他也喜歡扮巨人吃小孩或火車拖重貨。在他的這些假扮中,共同的成分是權力而不是性欲。一天,在我們散步回家的路上,我告訴他,很明顯是在開玩笑,說可能我們會發現一個叫蒂德利溫克斯的先生占有我們的房子并木難我們進屋。自這以后一段時間里,他站在門口假扮成蒂德利溫克斯先生,命令我到另外的房間里去。這個游戲給他帶來無盡的歡樂,顯然令他快意的是權力欲的滿足。

          世界3的出現對世界2并通過它的介入也對世界1具有巨大的反饋效應。

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          2020-09-21 在基督徒對外邦人和猶太人的辯論中,第二以賽亞所寫的這些經文曾起過極其重要的作用;因此我要引用其中最重要的幾段于下。萬民終必皈依:“他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國,他們不再學習戰事。”(以賽亞書第2章第4節)“必要有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。”(就此處經文而論,猶太人與基督徒之間曾經有過爭論;猶太人說正確的譯文是“一個少婦將要懷孕,”但基督徒以為猶太人是在說謊。)“在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死陰之地的人有光照耀他們……因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上,他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”最明顯地具有預言性的是第五十三章,其中含有我們所熟悉的經文:“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦……那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷:因他受的刑罰我們得平安;因他受鞭傷我們得醫治……他被迫壓,在受苦的時候卻不開口:他象羊羔被牽到宰殺之地,又象羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。”在最后的救贖中明確地包括了外邦人:“萬國要來就你的光,君王要來就你發現的光輝。”

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